O autor iraniano Nader Saeivar – que colabora com Jafar Panahi desde 2017 – estará em breve no Festival de Cinema de Karlovy Vary com o drama berlinense Hijamat, centrado em um homem chamado Karam, cujo romance secreto com um homem envia ondas de choque através de sua família muçulmana profundamente religiosa.

Saivar, que ganhou o prêmio de melhor roteiro em Cannes em 2018 por 3 Faces, de Panahi, é conhecido por seus esforços como diretor no cinema underground iraniano. Em 2020, estreou na direção com Namo, que estreou em Berlim. Seu segundo longa, Endless, estreou em Busan. O último longa de Saivar, The Witness (2024), ganhou o Prêmio do Público no Festival de Cinema de Veneza.

Saivar fala com Diversidade sobre seu quarto filme – o primeiro a ser rodado fora do Irã, com as estrelas alemãs Kida Hodr Ramadan, Moritz Bleibtreu e Nastassja Kinski – e por que ele foi escolhido para enfrentar a questão polêmica da homossexualidade no mundo muçulmano.

Acredito que este seja o seu primeiro filme rodado fora do Irã. Como isso aconteceu?

Fui convidado por uma produtora de Berlim para rodar um filme lá. Isto aconteceu antes mesmo de eu rodar meu terceiro filme no Irã. Então pensei que não queria fazer outro filme sobre o Irão ou sobre questões iranianas. Disse a mim mesmo: “Desta vez quero fazer um filme que seja mais pessoal”. Porque os filmes que nós (realizadores iranianos) fazemos no Irão são, na sua maioria, considerados interessantes porque estão relacionados com a sociedade iraniana. Por isso decidi fazer um filme um pouco distante das questões sociais e políticas do Irão.

O título do seu filme, Hiamat, refere-se à chamada terapia de ventosa úmida. Uma prática originária da medicina tradicional iraniana que envolve a criação de sucção na pele para extrair sangue estagnado e toxinas. Fale comigo sobre seu significado nesta história.

Queria mostrar como o ponto de vista de uma pessoa pode ser mudado e que isso é bom. Isso também acontece através da prática (fumar úmido) em que deve ser retirado o sangue “sujo” que fica sob a pele na parte posterior do corpo. Para nos livrarmos de nossos pontos de vista e opiniões antigos e ultrapassados, precisamos fazer uma espécie de hijamat mental. Mesmo nas nossas batalhas políticas com o regime, acredito que a verdadeira solução não é apenas a mudança política. Primeiro precisamos mudar o sangue sujo por trás dessas pessoas.

Atualmente você mora em Berlim. Você está planejando voltar para o Irã?

Eu não escolhi Berlim, Berlim me escolheu. Cheguei aqui há cerca de um ano e meio e me apaixonei muito por esta cidade. Isso afetou minha visão da vida. Talvez parte da sensação de liberdade que você pode perceber em Hijamat tenha a ver com viver nesta cidade.

Você está vivendo agora no exílio em Berlim?

Não estou exilado porque vim aqui para trabalhar. Posso voltar para o Irã. Mas sei que se voltar, o meu passaporte provavelmente será confiscado e não será fácil deixar o Irão novamente. Infelizmente, o facto é que a maioria dos cineastas iranianos tem agora de lutar com questões como obter um passaporte, sair do país ou fazer algo livremente. E apenas cerca de 20% de sua energia e tempo podem ser gastos na produção de bons filmes. Falei com Jafar Panahi ontem. Ele disse que desde que regressou ao Irão, passa todo o seu tempo, todos os dias, a ir ao tribunal, a consultar o seu advogado e a tentar recuperar o seu passaporte. Ele não tem tempo para mais nada.

Conte-me sobre como trabalhar com Jafar Panahi neste filme

Cada vez que tenho uma ideia nova, a primeira pessoa com quem falo sobre ela é Jafar Panahi. Discuti essa ideia com ele e começamos a escrever o roteiro quando tínhamos acabado de terminar o roteiro de It Was Just an Accident. Tive que deixar o Irã no meio das filmagens daquele filme. Mas mesmo quando eu estava aqui em Berlim, à distância, estávamos reescrevendo partes do roteiro juntos. Quando eu estava filmando, Panahi deixou o Irã para ir ao Festival de Cinema de Cannes. Depois disso, ele estava ocupado viajando para sua campanha no Oscar. Mas entre as viagens ele vinha a Berlim sempre que podia e trabalhávamos juntos na edição.

Conte-me sobre a colaboração com a atriz germano-libanesa Kida Hodr Ramadan

Ele mora em Berlim e sempre foi muito aberto e solidário com as minorias e especialmente com os imigrantes que vivem aqui. Temos um ditado em persa que diz que se você quiser conquistar uma aldeia, primeiro você deve visitar o prefeito. Se Kida quiser que a comunidade árabe ou turca (na Alemanha) compreenda um problema, ele pode definitivamente ter mais sucesso nisso do que qualquer outro actor. Além disso, sempre fiquei impressionado com suas habilidades de atuação, a profundidade de sua aparência e sua compreensão de seus papéis.

No filme, Jogo Khodr Ramadã Murad luta contra o fato de seu irmão mais novo ser gay. Este é o conflito central do filme, no contexto do mundo muçulmano em Berlim. Por que você acha que é importante abordar esta questão neste contexto específico?

O filme trata de derrubar muros que as pessoas construíram à sua volta, não só na comunidade muçulmana, mas também no Ocidente. Na sociedade muçulmana de hoje, estes muros têm a ver com Deus ou com crenças religiosas. Eu realmente queria abordar o centro dessas paredes e pensei que a homossexualidade seria a melhor questão para fazê-lo.

Você fez este filme pensando na possibilidade do público iraniano vê-lo online?

Claro. Eu sei que eles vão ver isso. E posso dizer-lhe que, depois de viver um curto período de tempo na Alemanha, o país mais secular do mundo é provavelmente o Irão. No Irão existe uma espécie de aversão à religião entre a geração jovem que ainda não se vê aqui (em Berlim). A igreja, ou religião, ainda é muito atrativa para muitos jovens aqui na Europa.

Ninguém tem uma bola de cristal, mas quais são as suas esperanças para o futuro do Irão?

Temos um ditado persa que diz: “Quando a água flui, ela encontra seu próprio caminho”. A geração jovem do Irão é como a água. Eles não podem ser parados. O que vemos é que a velha geração detém o poder pela força. Eu só queria que os EUA não tivessem atacado o Irão. Para que o próprio povo do Irã alcance o resultado desejado e almejado. Esse resultado definitivamente viria muito mais cedo do que agora.